domingo, 30 de noviembre de 2008

LA ENFERMERA VICIOSA

Videoclip con letra de Miguel Oscar Menassa. Compone y canta: Kepa Ríos. Enfermeras: Olga de Lucia, Claire Deloupy y Mónica Gorenberg. Si quieres ver el vídeo, puedes hacerlo en el siguiente enlace:

http://www.youtube.com/watch?v=3DqXZ9Hr7RQ

sábado, 29 de noviembre de 2008

TANGO Volvió una noche. 1927 C. Gardel y A Le Pera. Recita MENASSA



Si quieres ver el vídeo, pincha este enlace:


AL COMITÉ DE SEGURIDAD (SI LO HUBIERA) DE LA PRESIDENTA DE LA COMUNIDAD ESPERANZA AGUIRRE

Recordamos dos dichos populares, “No hay dos sin tres”, “La tercera es la vencida”.
Si no son más precavidos, recuerden que Dios ayuda pero no tanto. O la cuidamos entre todos, o la señorita no podrá compartir con nosotros las Olimpiadas del 2012.

viernes, 28 de noviembre de 2008

MALTRATO FAMILIAR

Es una canción con letra del psicoanalista y poeta Miguel Oscar Menassa, música y cantante: Kepa Ríos Alday.

Puedes verlo siguiendo el link :
http://www.youtube.com/watch?v=rcpDw23Cpn0

jueves, 27 de noviembre de 2008

RENUNCIO A SER ATEO 2.

Mis tendencias claras y, yo diría, hasta interesadas hacia el cristianismo, han sido perturbadas por las declaraciones del jefe de la Iglesia española, que no del mundo. De cualquier manera mantendré mi pacto con Dios hasta la Navidad.
Si llegara a ganar, Rouco no sería cristiano.
Y si llegara a perder, yo estaría en una encrucijada muy grave, pero Rouco tampoco sería cristiano.

RENUNCIO A SER ATEO 1.

Renuncio al cine comercial, distribuidores, exhibidores, técnicos y críticos comerciales.
En realidad, no renuncio: llevaré adelante una guerra contra todos estos estamentos de poderes contra la cultura.
Guerra que, antes de declarar, sé que perderé.
Pero quiero decir que a un poeta le importa muy poco perder o ganar, y que perder, para un poeta, es que algo o alguien lo silencie.
Y eso es lo único que quiero decir al comenzar: nada de silencio, voces al viento en libertad.
Lo de “voces” es porque pienso tener aliados. Y, por último, como el cine nos enseña, el silencio es para los corderos.
No renuncio a seguir haciendo cine pero haré un cine más cristiano, en casa, como fueron hechas todas mis cosas.
El Grupo Cero (marca comercial que me ha sido concedida por otros diez años más, es decir, hasta mis 78 años), es una fábrica “en casa” de casi todo lo que nos gusta: “POESÍA”, “CINE”, “PSICOANÁLISIS”, “PINTURA”, “MÚSICA”, “CANCIONES”.
Y si no fabricamos amor y pan, es porque amor y pan forman parte de la felicidad que cada hombre, cada mujer, puede y debe producir con su trabajo. El resto, todo el resto, el Grupo Cero sabe cómo se hace.
Entendiendo que mi discurso poético-filosófico no pudo incorporarse ni a la derecha ni a la izquierda actualmente en el poder, me haré cristiano que, en realidad, es lo que soy:
Trabajo y pan para todos, respeto por las diferencias, y recompensas y castigos sólo a los que han hecho lo necesario para recibir recompensa o recibir castigo.Sin familia no se puede vivir, sin Dios tampoco; estas cosas se llevan afuera o se llevan adentro, pero nadie se salva.
Es por eso que le pedí hace una semana por escrito (el que me siga lo habrá visto), un milagro a Dios (era la primera vez que lo hacía y se refería a que Dios hiciera lo posible para que España ganara en Argentina la Copa Davis). Dios cumplió.
Para corroborar su existencia, le pediré un segundo milagro: ganar la lotería de Navidad para solventar los gastos de la guerra contra el cine comercial y sus estamentos de poder.
Y es como cristiano que estoy a favor de una muerte digna. El Papa Pío XII, que usted muchas veces creyó reaccionario, habló en contra de la medicina, o mejor dicho, del furor curandi de los médicos que querían, con métodos heroicos, costosos y hasta dolorosos, rescatar lo que ya no existía en el paciente porque la nada de vida de la cual disponía, ya estaba en las manos de Dios.
Y es como cristiano que lucho por la igualdad de la mujer, porque en el Concilio de Trento fue donde se confirmó y se dejó establecido que la mujer también tiene alma, semejante a la del hombre pero diferente.
Y, por último, es como cristiano que algún dinero querré para mí, ya que en el mismo Concilio de Trento se determinó que dejaríamos que Cristo siguiera caminando en sandalias y con una túnica barata pero que la Iglesia debería ser rica para poder, precisamente, mantener vigentes los preceptos cristianos.
P.D.: Un fulano del Diario El Mundo ha amenazado a una compañera de la siguiente manera: “Esta vez no cerraré su página”
¿Berlusconi tiene tanto poder en España?
Si así fuera, pido al Gobierno Socialista Español que cierre inmediatamente ese pasquín.

A FAVOR DEL JUEZ GARZÓN

El juez Garzón, esta vez, no se equivocó.
A mí el juez Baltasar Garzón no me gusta del todo, su afán “desmedido” por la justicia, siempre me recuerda a lo que en medicina llamamos el furor curandi, que a veces lleva a cometer errores.
Pero esta vez, el juez Garzón, no se ha equivocado, más bien ha demostrado que el franquismo (FRANCO) está muy vivo en España.
Hoy día, después de tanto tiempo, el franquismo comanda gran parte de la justicia, la educación, la cultura, la crítica de cine de algunos medios de difusión y casi toda la sexualidad del pueblo español.
Presentamos pruebas: (pinchando sobre la dirección podrá ver los vídeos)

A favor del juez garzón 1:

http://www.youtube.com/watch?v=H0uB-ny1R4s

A favor del Juez Garzón2:

http://www.youtube.com/watch?v=CNP7hHSH3m0

A favor del juez Garzón 3:

A favor del juez Garzón 4:

http://www.youtube.com/watch?v=WIJzlYj5dSw

sábado, 22 de noviembre de 2008

MI ÚNICA FAMILIA EN LA FILMOTECA DE MADRID (CINE DORÉ)

EL LARGOMETRAJE MI ÚNICA FAMILIA, DE MIGUEL OSCAR MENASSA, SE EXHIBE EN EL CINE DORÉ (FILMOTECA DE MADRID), C/ SANTA ISABEL n.3, DENTRO DE LA PRESELECCIÓN PARA LOS PREMIOS GOYA.
DOMINGO 23 NOV A LAS 17.30




SINOPSIS


Mi única familia es una especie de contra-melodrama donde los personajes, en vez de sufrir, consiguen ser felices. Todos dependen de todos para llevar a cabo su deseo. ¿Nos querrá decir el guionista y director de la película que toda relación es triangular, que no hay relación de a dos? Juan estaría ahí para posibilitar la relación entre Juana y Aurora, pero Juan confiesa que después de los 65 años, sólo dos mujeres deseando que un hombre sea potente, lo hacen potente, es decir, que él también necesita de Aurora para relacionarse con Juana y de Juana para relacionarse con Aurora, y aún hay más, entre Juan y Juana, va a aparecer también como tercero, Joselito.
Es una película de amor civilizado, donde todas las pasiones, los sentimientos tradicionalmente explotados en el cine, se atenúan, se transforman, se diluyen en un mar de palabras… conversaciones donde cada personaje dice siempre alguna verdad, pone en juego su deseo de tal modo que siempre consigue implicar al espectador.
Una comedia en toda la extensión de la palabra, que provoca en el espectador sonrisas, risas, hilaridad y divierte desde las primeras escenas hasta el último cuadro, mientras te deja pensando con mucho interés en la parcela que te toca.
Una nueva manera de sentir, de pensar, de vivir frente a tanta guerra, destrucción, enfermedad; aquí la belleza llega al alma de cada uno de los que miran.

viernes, 21 de noviembre de 2008

PABLO CASADO. JUVENTUDES DEL PP

La defensa ideológica y sin contradicciones de una causa, suele llevar a una ignorancia muy marcada y opiniones dictatoriales.
Tratando de contestar a una pregunta, que algo le molesta, denigró al PSOE, después habló mal de los sindicatos y, por último, aconsejó que para que un país pudiera progresar tenía que ser igual a EEUU.
Se ve claramente que al susodicho joven, su partido, que él mismo dice respetar y seguir sus órdenes al pie de la letra (lo que indica un sometimiento al partido y también a la vida de sus padres), no le ha explicado que de la crisis actual, el responsable es el gobierno de Bush y las grandes empresas financieras de ese país.
Entidades que inundaron el mundo (como sagaces estafadores) de mucha, mucha, mucha porquería.
El joven un poco inculto, aunque con mucho entusiasmo defiende el libre mercado con pasión, pero inmediatamente no está de acuerdo que una empresa Rusa, con gran parte de su capital estadounidense, se compre parte de Repsol.
Después insultó a las otras juventudes, por ser diferentes a los partidos o agrupaciones de la cual provienen y, eso hace, dijo, que sean colectivos cerrados.
El joven no sólo está extraviado ideológicamente, también es un poco ignorante. Ya que es, precisamente, una juventud que piensa y actúa con algunas diferencias al partido u agrupación de la cual proviene, la que fortalece de manera evidente a dicho partido o agrupación.
Su veleidad (es un joven bastante hermoso, serviría como galán de telenovela) alcanzó límites insuperables cuando dijo que los sindicatos actuales pertenecen al partido socialista. Cuando todos sabemos, también los jefes de su partido, que los sindicatos son lo más incontrolable para el gobierno actual. Ya que ustedes se les puede controlar porque funcionan a botón.
Ya que trabajar para los trabajadores es, para este joven oscuro y su partido, trabajar para la patronal.
Aligerar los despidos para que el neoliberalismo económico se desarrolle, cuando hasta Aznar sabía que el neoliberalismo se desarrolla con más productividad.
Y otra vez más, el jovencito preuniversitario, puso de ejemplo a los EEUU de Norteamérica.

Conclusión: A este no le cura ni el psicoanálisis.


Juventud Grupo Cero

jueves, 20 de noviembre de 2008

PRIMER PARTIDO DEL PIBE DE ORO COMO ENTRENADOR


Maradona, la selección argentina, y los argentinos que vivimos en España hace más de 25 años; no merecíamos no poder ver de ninguna manera normal el primer partido del pibe como entrenador. Que no, no lo merecíamos.
Ahora, un día antes de dar comienzo la Copa Davis, entre España y Argentina. Le pido a Dios que gane España, porque creo que si gana Argentina me harán la vida casi imposible los próximos 15 días.
Vamos dios, que ya pago todos los impuestos aquí en España, yo también merezco algún milagro, que España gane la copa Davis, en Argentina. Vamos, vamos, que a lo mejor podemos.

PSICOANÁLISIS GRUPO CERO 2

Un síntoma anonadado por su propia presencia se hará palabra. Un resto animal en el hombre, antes del psicoanálisis, inconmovible, podrá ahora, después del nacimiento del psicoanálisis, acceder a humana presencia. Toda ciencia es ciencia de una ideología. Toda palabra es muerte de una cosa. Todo saber finalización de una ilusión. Y es en el campo de la ilusión donde la ideología asienta su trono, y es en el límite de la certeza sensible hasta donde llega su poder. Y serán sus instrumentos, entonces, todo lo que en el hombre pueda captar sensiblemente lo real, es decir, todo lo que el hombre pueda registrar como real cuando mira, cuando toca, cuando piensa en soledad. La ideología es el tiempo donde el hombre reconoce y desconoce a la vez las determinaciones de lo que le toca padecer como reconocimiento. Conocer parece ser otra cosa que sentir, parece ser otra cosa que ver, parece ser otra cosa que reconocer.

Conocer será interpretar lo reconocido, más que para alcanzar otro nivel de comprensión, para transformar lo visto y tocado (lo reconocido) en otra cosa. Porque la interpretación no está en los hechos, sino que los hechos sólo existen después de ser interpretados. Y sólo existen para transformarse en otros hechos, ya que la cadena significante no dejará de fluir. Porque si esto aconteciera, no habría de ser la interpretación una interpretación psicoanalítica. Si esto ocurre, podemos decir finalmente que alguien teme por las palabras que tendremos que llegar a pronunciar. Y que en todos los casos serán palabras que tendrán que ver con nosotros, porque del hombre sólo temo las palabras que de él me otorgan una medida de lo humano.
Y si ha quedado claro lo que debería ser una interpretación, no ha quedado clara la posibilidad de su fundamento o, para decirlo de otra manera, el fundamento de su verdad.
Y esto no es otra cosa que lo que brinda el trabajo teórico, el descentramiento acerca de la cuestión, para poder decir de ese vacío que reina en mí, cuando estoy unido a la cosa por los lazos de la ideología, que no son otra cosa que los lazos con los cuales, como científico, ato mi vida al mundo de los hombres. Pasaje espectacular, que sólo podrá ser nombrado por fuera de la casa donde se produce la ruptura. Es decir, si lo que se rompe, se rompe también en mí, no deberé estar en la cosa para nombrarla. Parecería ser como si el hombre en estos últimos siglos tuviera que determinar un centro del sistema que nunca es él. Como si haberse podido descentrar para separarse de la cosa, para transformar el ábaco en la ley de los números naturales lo llevaran en todos estos descubrimientos a hablar de un sistema en el cual el hombre, por hombre, está excéntrico de él.
No es él, el hombre, el que determina las mallas de sus relaciones sociales, no es el hombre el que elige los modos de vida dentro de su inscripción social, él es elegido por el sistema social. No es el hombre, no soy yo el que decido las palabras que he escrito, ni las palabras que pronuncio frente a ustedes, sino que es él, el Otro, el que a mí me falta, el inconsciente, donde se generan estos pensamientos.
Antes de 1900 el pasado existía como determinante y lo que antes era un simple desplazamiento en el cuerpo de la paciente que Freud describía fenomenológicamente con la palabra desplazamiento, después de 1900 tiene detrás de sí el concepto de transferencia, es decir, la movilización de una carga de una representación a otra representación, por lo tanto un desplazamiento que veía, y hasta podía tocar, desconocía cuáles eran sus fundamentos estructurales de producción.
Es con "La interpretación de los sueños" que Freud pone no un límite vivencial, no un límite ideológico, no un límite de los sentidos a la interpretación onírica, sino un límite teórico y se llama ombligo del sueño. Cuando se llega allí se detiene la interpretación psicoanalítica, no es que el psicoanalista tenga ganas de seguir o que el paciente quiera recuperar lo que no pudo. Lo real inconsciente es imposible.
Que la técnica sea la transferencia y la asociación libre querrá decir que lo que se promoverá será la asociación libre y que la transferencia acontecerá siempre como resistencia a la asociación libre. El psicoanálisis comienza más allá de la transferencia, antes es el psicoanálisis de la transferencia, y el psicoanálisis de la transferencia es el psicoanálisis de las resistencias al psicoanálisis.
Si para conseguir formular el objeto teórico tuve que descentrarme, es decir, tuve que ser un otro de mi conciencia, cuando tengo que interpretar tengo que ser un otro de mí en tanto lo que tengo que interpretar tiene que ser para el paciente, el deseo del Otro, el deseo de su propio inconsciente y no del mío, querrá decir que cuando interpreto yo no tengo deseos, a menos que mi deseo sea ser la función, es decir, interpretar. No es la afectividad del psicoanalista la que determina, ni el grado de enfermedad, ni el tratamiento, ni la cura, ni el alta, es la teoría. Momento teórico, entonces, donde habrá que dejar de interpretar y esto no por la finitud del inconsciente, sino por los límites impuestos por la teoría psicoanalítica al sujeto.
Habíamos dicho que la ciencia es lo posible de ser determinado, un punto minúsculo, una visión estrecha del mundo. Que el psicoanálisis sea la ciencia del sujeto tampoco le da derecho de transformarse en una visión del mundo, en tanto ciencia.
Sin embargo esta operación de descentramiento que permite transformar la ceguera de la ideología en claridad simbólica no puede, aunque lo intente, terminar con la ideología. Puede, eso sí, interpretarla, rectificarla y hasta transformarla, pero no puede terminar con ella, porque ella es la propia vida del sujeto. Y la propia vida de los sujetos se desarrolla en el campo de la carne, campo infinito y cambiante, ya que cuando determinamos algo en el campo del cuerpo no es para precisar su muerte sino, tan sólo, su transformación. Y es así como un espacio de tiempo después del descubrimiento, y como del hombre se trata, hablamos de lo que hablamos, volveremos a sentir celos, envidia, egoísmo o cualquier otra tontería, que son esos sentimientos llamados humanos, reconociéndolos y en su real dimensión apasionada, en nuestro cuerpo y en nuestra propia vida, y sin embargo desconociendo no sólo la estructura que hace posible en cada sentimiento una verdad, sino también desconociendo los mecanismos de que dicha estructura se vale para realizar el trabajo de transformación.
A esto lo denominamos trabajo inconsciente, cuyo único destino es transformar el deseo inconsciente en verdad para posibilitar su expresión.
Y ahí donde el síntoma impera como verdad y como verdad impera la palabra, los actos fallidos, el chiste, los sueños, la ciencia, la locura, la poesía, allí es donde se inicia ahora un nuevo trabajo, que será el trabajo del psicoanálisis (no ya del inconsciente) el que, desde los efectos últimos de aquel otro trabajo, construirá ahora teóricamente la estructura determinante de dichos efectos. El hombre no tiene del inconsciente sino sus efectos, ya que su inconsciente no está en él, sino en la palabra del otro. Palabra que no lleva debajo su imagen iconográficamente representada, sino que lleva debajo otra palabra, que tampoco sabe nada de ella, sino en la reunión con otras palabras.
Cadena significante, donde el sujeto es, no lo que recorre la cadena, sino el que con su propia vida como sujeto, la funda. Y sé que nunca sabré el significado de las palabras que pronuncié, si no soy capaz, si no me atrevo a pronunciar otra palabra y otra y aún otra más, porque como humano debo saber que, para lo humano, no hay último sentido.

martes, 18 de noviembre de 2008

PSICOANÁLISIS GRUPO CERO 1

Nacemos para hacer frente a los que interpretan y lo hacen, a nuestro entender, muy mal o, por lo menos, mezclando sus propios sentimientos con la interpretación.
Por otro lado, se entiende que un poeta sabe perfectamente que para poder escribir poemas perdurables los sentimientos tienen que quedar en el armario; bueno, hasta un psicoanalista debería saberlo.
Nacemos fundamentalmente, en contra de lainterpretacion.com porque a los pacientes se los interpreta a veces insultándolos pero nunca maltratándolos y en menor grado recordarle a Olga Viza y patrocinadores que el diván en Madrid es un invento del Grupo Cero.
A partir de 1997 Grupo Cero utilizó el diván como logo de sus congresos internacionales y del departamento de clínica psicoanalítica.



QUE ENTENDEMOS POR INTERPRETACIÓN. I

Quiero decir que es como psicoanalista que se me reclama en este territorio, ya que no es del saber que no se consume. Lo que parece no consumirse en este territorio es un psicoanálisis que arrase, no sólo la vida del psicoanalista, sino también la vida del paciente. Un psicoanálisis donde el psicoanalista, más allá de su condición de asalariado, no se someta hasta el límite de no poder cumplir ya con su función. Función que de devenir como tal, tendrá mi deseo en eso porque sólo el deseo de quien se ocupa de eso, desea la función.
Si eso de ser la función, invade eso de no ser nada en mí, mi deseo será social cada vez que le cuadre expresarse. Y cuando digo social, quiero decir que en su expresión no me dará el ser que ambiciono en el movimiento, sino, por el contrario, aquel otro ser temido, por ser deseo de Otro y que de ustedes ha partido porque la función, no habla; sólo desea. Y sordo es el desear de la función, ya que ella, nada desea para sí, sino para la retórica que la crea como tal.
Es en el intento de mostrar el psicoanálisis como ciencia donde, en este primer encuentro, debe detenerse el tiempo. En esta primera conversación el intento será epistemológico, que no podrá ser otra cosa que materialista, porque materiales son las estructuras lingüísticas de donde las ciencias sacan su provecho.
Y si la escritura habrá de ser la base material de las ciencias, éstas padecerán, más allá de sus padecimientos, el padecimiento que, por ser escritura, padece. Su verdad nunca coincidirá con el tiempo de su aparición. Y así es que el hombre sigue padeciendo una moral que ya se desmoronó en los libros. Palabra la del psicoanálisis que más que saber de sus alcances, sabemos de las resistencias que se oponen a sus posibles alcances. Una palabra que por atentar contra lo único que el hombre tenía de sí, su propia conciencia de sí y como sabemos la conciencia siempre es forjadora de poder, el psicoanálisis, en su desarrollo, tuvo que enfrentarse no sólo con la resistencia de sus practicantes a encontrarse con sus propios deseos inconscientes, sino también en su desarrollo, con los modos represivos de los estados. Hay algo en el psicoanálisis que, más allá del sujeto, nos habla del estado, que más allá de su poder de transferencia se atribuye como instrumento de conocimiento la capacidad de lectura de los modelos ideológicos.
Y si leyendo desde el sujeto en la transferencia se puede llegar –según se atribuye el propio psicoanálisis- a transformar los deseos inconscientes, en el sentido de una transformación de lo que sobredetermina o por lo menos un cambio de rumbo de lo que sobredetermina. Podríamos pensar entonces que a la posibilidad del psicoanálisis atañe también la transformación de los modelos ideológicos, que por inconscientes tendrán que ser construidos como tales desde los efectos, los cuales, por ideológicos, asentarán en el propio cuerpo del sujeto. Y antes que la poesía y la locura nos invadan definitivamente trataremos de poner en claro ciertas cuestiones.
Si la realidad es la metáfora de todo lo posible, las ciencias serán lo posible de ser determinado. Para que una ciencia se precie de tal, debe tener su objeto propio. Y su objeto propio no puede ser un objeto real, sino sólo provenir de un objeto real, mediante una transformación que de la cosa hace símbolo, cuyo procedimiento llamamos: trabajo teórico.
Objeto teórico, entonces, a partir del cual y según sus vicisitudes habrá método. Que tendrá que tener como condición la capacidad de modificar su propio ser, mediante lo que se le atribuye, es decir, la interpretación, cada vez que haya un obstáculo en el devenir del objeto teórico y cada vez que haya un obstáculo frente al objeto real a conocer, mediante la técnica que él mismo, el método, mediando entre la teoría y ella, determina.
Técnica que, más que cumplir los requisitos del objeto real, tendrá que cumplir, para que sea técnica científica, los mandatos de la teoría. Si el psicoanálisis se trata de una ciencia, su objeto teórico, el inconsciente, es más inasible como concepto que como inconsciente, porque si bien como inconsciente no sabríamos de él más que la condena de ser sus propios efectos, por concepto sabríamos menos aún. Ya que el concepto designa material a lo no corpóreo y por lo tanto suprasensible. Y no es por lo tanto en mi propio cuerpo donde deberíamos buscar el inconsciente, sino en la malla que bien material, incorpórea, invisible, tejen las palabras frente a otro de mí, humano, que relativiza mi soledad y me da, como naturaleza de lo humano, otro humano.
Campo de la palabra que no es otro que el campo de la función humana.