martes, 30 de diciembre de 2008

sábado, 13 de diciembre de 2008

EL SEXO NO CAE. POESÍA ERÓTICA


Ha nacido un nuevo blog, del que he tomado este poema y la magnífica reproducción de Modigliani, os dejo la dirección url:

http://elsexonocae.blogspot.com

ANOCHE
Anoche me acosté con un hombre y su sombra.
Las constelaciones nada saben del caso.
Sus besos eran balas que yo enseñé a volar.
Hubo un paro cardíaco.
El joven
nadaba como las olas.
Era tétrico,
suave,
me dio con un martillito en las articulaciones.
Vivimos ese rato de selva,
esa salud colérica
con que nos mata el hambre de otro cuerpo.
Anoche tuve un náufrago en la cama.
Me profanó el maldito.
Envuelto en dios y en sábana
nunca pidió permiso.
Todavía su rayo lasser me traspasa.
Hablábamos del cosmos y de iconografía,
pero todo vino abajo
cuando me dio el santo y seña.
Hoy encontré esa mancha en el lecho,
tan honda
que me puse a pensar gravemente:
la vida cabe en una gota.
Carilda Oliver Labra (Matanzas, Cuba 1924)
Cuadro: DESNUDO ROJO de Amadeo Modigliani, reproducción de Claire Deloupy. www.mongallery.com

viernes, 12 de diciembre de 2008

ELLA,ÉL Y PIRULO. UN MATRIMONIO MODERNO, DE MIGUEL MENASSA

UNA PASIÓN EN EL VIENTRE


Fragmento de la película Mi única Familia, escrita, dirigida y protagonizada por Miguel Menassa, junto a Olga de Lucia, Cruz González y Carlos Fernández. Si quieres verla, puedes hacerlo pulsando el enlace:
http://www.youtube.com/watch?v=bur56ucEG9s

jueves, 11 de diciembre de 2008

EJEMPLO DE CARTA


En vano hago intentos para normalizarme y cada vez me cuesta menos recuperar el desequilibrio. Pero heme aquí, vástago perfumado de un siglo a punto de morir, me detengo en la cumbre de lo que ya no sé y me catapulto hacia un futuro incierto pero a la vez generoso, y me detengo y pienso desde esa desviación (un futuro incierto) nuestra vida. Hago como que vuelo, quiero decir, todo el mundo me ve volando, pero es una ilusión, yo sigo sentado en la silla, dándole a la máquina de escribir su merecido.
A veces me veo tejiendo las historias y me siento un verdadero historiador, capaz de inventar cualquier sentimiento o terremoto o revolución o guerra o infortunio o belleza o bien extrañas dimensiones desconocidas, todo para que las cosas ocurran tal cual ocurren, otras veces me doy cuenta que soy un pequeño títere en las manos de un viento cruel.
Hoy día, pensando nuestra vejez me siento con menos fuerza creativa pero con una gran fuerza organizativa, me he propuesto que todos nosotros vivamos una vejez digna y eso, significa dinero, mucho dinero. esa es la única dignidad posible para la vejez. Poder comprar los cuidados, los amores, las amistades, las tardes de sol, oponer siempre la primavera a las estaciones límites, poder mostrar siempre algún billete que haga que nos digan: sí señor, señor por aquí, qué necesita el señor, señor chúpeme los huevos, señor hágame una caricia.
Después también crecerá mi poder y me rodearé de estúpidos que tratarán de impedir por todos los medios que nos encontremos.
Amor mío, amor mío, siemrpe amé el poder sólo para encontrarme contigo y ahora mi poder nos separa, vuelve la cara hacia la noche, que allí, sumergidos en el decir más lento y subterráneo, nadie podrá descubrir nuestro amor.
Y la poesía me sonríe no de lejos pero sí a una distancia suficiente como para no poderla del todo y ella, la poesía sonríe y huye en esa sonrisa que ya, tampoco me pertenece y nos volveremos a encontrar si ella quiere y algún día vendrá, inesperadamente y yo tendré que tener todo preparado para cuando, ella, la loca, desee volver.
Y así estoy todo el día esperando que vuelva y cuando vuelve la agarro del pescuezo y le golpeo la cabeza contra el diccionario y me quedo con la sensación de haberle hecho un bien a la humanidad.
A veces siento como que alguien me corre y yo corro para que no me alcance como si fuera a mí a quien corriera, otras veces me siento más tranquilo que la tila y no recuerdo nada y no tengo nada que decir del futuro y gozo con eso de no saber de quién defenderme y comprendo que la vida es varias vidas y saltándome algunos stops me dispongo a poner en práctica el aprendizaje.
Y algunos me dirán que yo nunca templé de buena forma una guitarra y yo les diré que eso es cierto, y algunos dirán de mí que fui la música del siglo XX y yo les diré que eso es cierto.Y otros dirán que nunca pude amar, totalmente, a una mujer y yo les diré que eso suena muy verdadero y otras miles dirán, que ese no todo que les daba las enloquecía y yo diré que eso suena muy verdadero.
Varios dirán que lo di todo por la poesía y yo no diré nada y muchos más, aún, dirán: eso que le pasa ahora es porque se quiso comer la poesía, ahora la poesía lo persigue la parte que le falta.
Pobre de mí, dirán algunos, sin saber qué decir cuando me vean volando entre las piernas cruzadas del mundo, sin apenas palabras.
Pobre de mí, dirá mi madre muerta envuelta entre las nubes partidas por el sol, pobre de mí, amante ligero del abismo, allá voy sin pensamientos aparentes a saberme autor de mi propia novela, desgarrador silencio del poema o bruma desatada o soledad aguerrida y cuento donde la doncella se desvanece antes de la alegría o esas tardes espléndidas donde parecía que el sol lo quemaría todo y nadie escapaba al solemne momento del amor. Escarchas enrojecidas por el deseo, saltaban en pedazos, pequeñas algarabías de una carne de fuego, al aire, parecían estrellas desoladas dejándose tocar por el niño imprudente o los enamorados ciegos.
No vi, exáctamente, plegarse el universo sobre mí, pero fue algo que pasó en tu boca, un movimiento como de delirios en carrera, miles de gacelas, millones de voces clamando libertad para volar, algo de locura para los pobres sentimientos cotidianos.

POEMAS DE LA MUJER Y YO: VEJEZ, MALTRATO FAMILIAR, AMOR, DESEO

POEMAS DEL LIBRO LA MUJER Y YO, DE MIGUEL OSCAR MENASSA. EDITORIAL GRUPO CERO. MÚSICA DE FERNANDO SAMALEA Y CÁMARAS: TOMÁS COLOMBO Y CLEMENCE LOONIS.

A MEDIDA QUE ME ACERCO A LOS 70 AÑOS


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CUANDO ESTÁBAMOS CON GENTE




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A VECES, ELLA ABRÍA LAS COMPUERTAS DEL ODIO






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DORMÍAMOS TRANQUILAMENTE, CUANDO ELLA






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miércoles, 10 de diciembre de 2008

LA LEY DE EXTRANJERÍA



Poema de Miguel Oscar Menassa, recitado por el autor. Si quiere ver el video, pulse el enlace:

AMOR DESPUÉS DE LOS 60. UN NOVEDOSO TRATAMIENTO DE LA IMPOTENCIA



Fragmento de la película Mi única Familia. Si quiere descubrir lo último para el tratamiento de la impotencia, siga este enlace:



lunes, 8 de diciembre de 2008

HOMENAJE AL POETA GERMÁN PARDO GARCÍA POR EL GRUPO CERO



Germán Pardo García

Conocemos la dificultad de realizar una antología poética, siempre hay exclusiones hirientes e inclusiones injustas. No obstante, hay olvidos demasiado grosos para ser pasados por alto. Recomendamos al Diario El País, que en su próxima antología incluya a “los grandes excluídos”. Uno de ellos es el gran poeta Germán Pardo García.

Germán Pardo García, nace en Colombia en Ibagué, (1902) Fallece en México, en 1992, donde residió desde 1931, dirigiendo la revista literaria Nivel.
Su obra fue recogida en una edición homenaje por la editorial Cultura de México en 1961 (Apolo Pankrator).Los títulos que había publicado hasta entonces el poeta son Voluntad (1930), Los júbilos ilesos (1933), Los cánticos (1935), Los sonetos del convite (1935), Poderíos (1937), Presencia (1938), Claro abismo (1940), Sacrificio (1943), Las voces naturales (1945), Los sueños corpóreos (1947), Poemas contemporáneos (1949), Lucero sin orillas (1952), U. Z. llama al espacio (1954), Eternidad del ruiseñor (1956), Hay piedras como lágrimas (1957), Centauro al sol (1959), La Cruz del Sur (1960) y Osiris Preludial (1960).
Es conocido como el poeta de la era atómica.

POEMA DEL POETA GERMÁN PARDO GARCÍA PEQUEÑA BIOGRAFÍA DE UN HOMBRE CONTEMPORÁNEO, RECITADO POR EL POETA MIGUEL MENASSA.

Si quieres verlo, sigue este enlace:
http://www.youtube.com/watch?v=dFLoRxBlhQ4

POEMA DEL POETA GERMÁN PARDO GARCÍA LOS LIBROS, RECITADO POR EL POETA MIGUEL MENASSA. LOS CUADROS ESTÁN FILMADOS POR CLEMENCE LOONIS.
Si quieres verlo, pulsa el enlace:
http://www.youtube.com/watch?v=n2z6ZNQg5iQ

POEMA DEL POETA GERMÁN PARDO GARCÍA FIN DE LOS TRABAJOS DE HERACLES, LEÍDO POR EL POETA MIGUEL MENASSA. LOS CUADROS ESTÁN FILMADOS POR CLEMENCE LOONIS.
Si quieres verlo, sigue este enlace:


POEMA DE GERMÁN PARDO GARCÍA TESTIMONIO DEL VIENTO (FRAGMENTO) LA VOZ DE LA TIERRA, RECITADO POR EL POETA MIGUEL MENASSA
Si quieres verlo, pulsa el siguiente enlace:

POEMA DEL POETA GERMÁN PARDO GARCÍA, MONÓLOGO DE OSCAR WILDE, RECITADO POR EL POETA MIGUEL MENASSA. LOS CUADROS HAN SIDO FILMADOS POR CLEMENCE LOONIS.
Si quieres ver este video, sigue el enlace:
http://www.youtube.com/watch?v=xyZqNScCFMs


POEMA DEL POETA GERMÁN PARDO GARCÍA EL TESTIGO, RECITADO POR EL POETA MIGUEL OSCAR MENASSA.
Si quieres ver este vídeo, sigue el enlace:

HOMENAJE A LEOPOLDO DE LUIS POR EL GRUPO CERO.


Conocemos la dificultad de realizar una antología poética, siempre hay exclusiones hirientes e inclusiones injustas. No obstante, hay olvidos demasiado grosos para ser pasados por alto. Recomendamos al Diario El País, que en su próxima antología incluya a “los grandes excluídos”. Uno de ellos es nuestro gran poeta Leopoldo de Luis.

Leopoldo de Luis es un poeta y crítico español nacido en Córdoba en 1918. Licenciado en magisterio. Radicado en Madrid desde los 18 años, donde colaboró activamente en las revistas «Garcilaso», «Espadaña», «Cántico», «Ínsula», «Poesía Española» y «Revista de Occidente». Está considerado como un valioso representante de la poesía de la post-guerra.
Su primera obra poética «Alba del Hijo» fue publicada en 1946, a la que siguieron «Huésped de un tiempo sombrío» en 1948, «Juego limpio» en 1957, «La luz a nuestro lado» en 1964, «Igual que guantes grises» en 1979, «Una muchacha mueve la cortina» en 1983 y «Del temor y la miseria» en 1985, etc.
Destacan entre otros premios concedidos a su obra poética: El premio Nacional de Literatura en 1979 y el Premio Nacional de las Letras Españolas en el año 2003, otros premios: el Ausias March, el Francisco de Quevedo, el Pedro Salinas del Ateneo Español, el Internacional de Poesía Miguel Hernández el premio Pablo Menassa de Lucía por su libro «Generación del 98”. Falleció en noviembre de 2005.


Yo vengo de un lejano mundo a solas, poema del poeta Leopoldo de Luis, recitado por el poeta Miguel Menassa si quieres ver el video, pulsa el enlace:




El antagonista, poema de Leopoldo de Luis, recitado por el poeta Miguel Menassa. Si quieres ver el poema, pulsa el enlace:

La poesía, poema del poeta Leopoldo de Luis, recitado por Fabián Menassa, si quieres verlo, pulsa el siguiente enlace:

http://www.youtube.com/watch?v=7VezwCiXZAE



El espejo, poema de Leopoldo de Luis recitado por Fabián Menassa. Si quieres verlo, pulsa el siguiente enlace:

http://www.youtube.com/watch?v=k-N0GJWStfo




El traje usado, poema del poeta Leopoldo de Luis, recitado por Carmen Salamanca, si quieres verlo, sigue el enlace:

http://www.youtube.com/watch?v=FsUm8mN2M_A



Naufragio en tierra, poema del poeta Leopoldo de Luis, recitado por Carmen Salamanca, si quieres verlo, sigue el enlace:

http://www.youtube.com/watch?v=8cZkFWF8bco


La mano, poema del poeta Leopoldo de Luis, recitado por Cruz González, si quieres verlo, sigue el enlace:

http://www.youtube.com/watch?v=MH9HsaFTe3Q

Hombre al agua, poema del poeta Leopoldo de Luis, recitado por Amelia Díez, si quieres verlo, sigue el enlace:



Nadie puede descansar, poema del poeta Leopoldo de Luis, recitado por Amelia Díez, si quieres verlo, sigue el enlace:



El hambre, poema del poeta Leopoldo de Luis, recitado por Alejandra Menassa, si quieres verlo, sigue el enlace:
http://www.youtube.com/watch?v=d8gpsibPn18



La realidad (la réalité), poema del poeta Leopoldo de Luis, recitado por Alejandra Menassa en castellano, y recitado y traducido al francés por Claire Deloupy, si quieres verlo, sigue el enlace:



Palabras del poeta homenajeado Leopoldo de Luis:




Si quieres ver el vídeo, sigue el enlace:




































































































sábado, 6 de diciembre de 2008

AÑO NUEVO DEL DOCTOR KILLER

Año nuevo del Dr. Killer fue rodado la noche del 31 de Dic al 1 de Enero de 2008. Los actores habían sido invitados a cenar, y debajo de cada plato, estaba el libreto de sus diálogos en el cortometraje, desconocido por ellos hasta esa noche. El guión es de Miguel Oscar Menassa, que interpreta al Profesor Killer en el cortometraje. Ese año tomamos las uvas a las 2.00 de la madrugada. El cine de Menassa siempre rompiendo tradiciones. ¡Menos mal!Si quieres ver el corto, pulsa el siguiente enlace:



http://www.youtube.com/watch?v=z0RN9xYQlQo

El carnaval de los críticos MENASSA KEPA RÍOS y la Murga de los Pegotes de Florida



Si quieres ver El carnaval de los críticos, pulsa este enlace:

http://www.youtube.com/watch?v=X84IvHY6sf8

LA CONSTITUCIÓN. Video realizado en el 2003. MENASSA, KEPA RÍOS


La primera constitución española


Si quieres ver el vídeo, pulsa este enlace:

miércoles, 3 de diciembre de 2008

ESCUCHEMOS LO QUE CÉSAR VALLEJO ESCRIBÍA SOBRE EL PARO




El desempleo registrado crece por octavo mes consecutivo.En noviembre engorda en 171.243 personas, un 6%, hasta rozar los tres millones.

Es bueno que en estas circunstancias, escuchemos a Vallejo, su poema: Parado en una piedra, siga este enlace:


martes, 2 de diciembre de 2008






¡¡¡ POR ESO LE RECOMENDAMOS, DE NUEVO, QUE VEA ESTE VIDEO !!!
BUSH Y AZNAR. UN SOLO CORAZÓN
pulse el enlace para ver el vídeo:

lunes, 1 de diciembre de 2008

¿INFIDELIDAD? CORTOMETRAJE.

¿Infidelidad? es un cortometraje escrito y dirigido por Miguel Oscar Menassa. Protagonistas: Miguel Oscar Menassa, Cruz González, Luis Miguel Seguí. Si quieres verlo, pulsa el enlace:

http://www.youtube.com/watch?v=M3xvPfqd028

domingo, 30 de noviembre de 2008

LA ENFERMERA VICIOSA

Videoclip con letra de Miguel Oscar Menassa. Compone y canta: Kepa Ríos. Enfermeras: Olga de Lucia, Claire Deloupy y Mónica Gorenberg. Si quieres ver el vídeo, puedes hacerlo en el siguiente enlace:

http://www.youtube.com/watch?v=3DqXZ9Hr7RQ

sábado, 29 de noviembre de 2008

TANGO Volvió una noche. 1927 C. Gardel y A Le Pera. Recita MENASSA



Si quieres ver el vídeo, pincha este enlace:


AL COMITÉ DE SEGURIDAD (SI LO HUBIERA) DE LA PRESIDENTA DE LA COMUNIDAD ESPERANZA AGUIRRE

Recordamos dos dichos populares, “No hay dos sin tres”, “La tercera es la vencida”.
Si no son más precavidos, recuerden que Dios ayuda pero no tanto. O la cuidamos entre todos, o la señorita no podrá compartir con nosotros las Olimpiadas del 2012.

viernes, 28 de noviembre de 2008

MALTRATO FAMILIAR

Es una canción con letra del psicoanalista y poeta Miguel Oscar Menassa, música y cantante: Kepa Ríos Alday.

Puedes verlo siguiendo el link :
http://www.youtube.com/watch?v=rcpDw23Cpn0

jueves, 27 de noviembre de 2008

RENUNCIO A SER ATEO 2.

Mis tendencias claras y, yo diría, hasta interesadas hacia el cristianismo, han sido perturbadas por las declaraciones del jefe de la Iglesia española, que no del mundo. De cualquier manera mantendré mi pacto con Dios hasta la Navidad.
Si llegara a ganar, Rouco no sería cristiano.
Y si llegara a perder, yo estaría en una encrucijada muy grave, pero Rouco tampoco sería cristiano.

RENUNCIO A SER ATEO 1.

Renuncio al cine comercial, distribuidores, exhibidores, técnicos y críticos comerciales.
En realidad, no renuncio: llevaré adelante una guerra contra todos estos estamentos de poderes contra la cultura.
Guerra que, antes de declarar, sé que perderé.
Pero quiero decir que a un poeta le importa muy poco perder o ganar, y que perder, para un poeta, es que algo o alguien lo silencie.
Y eso es lo único que quiero decir al comenzar: nada de silencio, voces al viento en libertad.
Lo de “voces” es porque pienso tener aliados. Y, por último, como el cine nos enseña, el silencio es para los corderos.
No renuncio a seguir haciendo cine pero haré un cine más cristiano, en casa, como fueron hechas todas mis cosas.
El Grupo Cero (marca comercial que me ha sido concedida por otros diez años más, es decir, hasta mis 78 años), es una fábrica “en casa” de casi todo lo que nos gusta: “POESÍA”, “CINE”, “PSICOANÁLISIS”, “PINTURA”, “MÚSICA”, “CANCIONES”.
Y si no fabricamos amor y pan, es porque amor y pan forman parte de la felicidad que cada hombre, cada mujer, puede y debe producir con su trabajo. El resto, todo el resto, el Grupo Cero sabe cómo se hace.
Entendiendo que mi discurso poético-filosófico no pudo incorporarse ni a la derecha ni a la izquierda actualmente en el poder, me haré cristiano que, en realidad, es lo que soy:
Trabajo y pan para todos, respeto por las diferencias, y recompensas y castigos sólo a los que han hecho lo necesario para recibir recompensa o recibir castigo.Sin familia no se puede vivir, sin Dios tampoco; estas cosas se llevan afuera o se llevan adentro, pero nadie se salva.
Es por eso que le pedí hace una semana por escrito (el que me siga lo habrá visto), un milagro a Dios (era la primera vez que lo hacía y se refería a que Dios hiciera lo posible para que España ganara en Argentina la Copa Davis). Dios cumplió.
Para corroborar su existencia, le pediré un segundo milagro: ganar la lotería de Navidad para solventar los gastos de la guerra contra el cine comercial y sus estamentos de poder.
Y es como cristiano que estoy a favor de una muerte digna. El Papa Pío XII, que usted muchas veces creyó reaccionario, habló en contra de la medicina, o mejor dicho, del furor curandi de los médicos que querían, con métodos heroicos, costosos y hasta dolorosos, rescatar lo que ya no existía en el paciente porque la nada de vida de la cual disponía, ya estaba en las manos de Dios.
Y es como cristiano que lucho por la igualdad de la mujer, porque en el Concilio de Trento fue donde se confirmó y se dejó establecido que la mujer también tiene alma, semejante a la del hombre pero diferente.
Y, por último, es como cristiano que algún dinero querré para mí, ya que en el mismo Concilio de Trento se determinó que dejaríamos que Cristo siguiera caminando en sandalias y con una túnica barata pero que la Iglesia debería ser rica para poder, precisamente, mantener vigentes los preceptos cristianos.
P.D.: Un fulano del Diario El Mundo ha amenazado a una compañera de la siguiente manera: “Esta vez no cerraré su página”
¿Berlusconi tiene tanto poder en España?
Si así fuera, pido al Gobierno Socialista Español que cierre inmediatamente ese pasquín.

A FAVOR DEL JUEZ GARZÓN

El juez Garzón, esta vez, no se equivocó.
A mí el juez Baltasar Garzón no me gusta del todo, su afán “desmedido” por la justicia, siempre me recuerda a lo que en medicina llamamos el furor curandi, que a veces lleva a cometer errores.
Pero esta vez, el juez Garzón, no se ha equivocado, más bien ha demostrado que el franquismo (FRANCO) está muy vivo en España.
Hoy día, después de tanto tiempo, el franquismo comanda gran parte de la justicia, la educación, la cultura, la crítica de cine de algunos medios de difusión y casi toda la sexualidad del pueblo español.
Presentamos pruebas: (pinchando sobre la dirección podrá ver los vídeos)

A favor del juez garzón 1:

http://www.youtube.com/watch?v=H0uB-ny1R4s

A favor del Juez Garzón2:

http://www.youtube.com/watch?v=CNP7hHSH3m0

A favor del juez Garzón 3:

A favor del juez Garzón 4:

http://www.youtube.com/watch?v=WIJzlYj5dSw

sábado, 22 de noviembre de 2008

MI ÚNICA FAMILIA EN LA FILMOTECA DE MADRID (CINE DORÉ)

EL LARGOMETRAJE MI ÚNICA FAMILIA, DE MIGUEL OSCAR MENASSA, SE EXHIBE EN EL CINE DORÉ (FILMOTECA DE MADRID), C/ SANTA ISABEL n.3, DENTRO DE LA PRESELECCIÓN PARA LOS PREMIOS GOYA.
DOMINGO 23 NOV A LAS 17.30




SINOPSIS


Mi única familia es una especie de contra-melodrama donde los personajes, en vez de sufrir, consiguen ser felices. Todos dependen de todos para llevar a cabo su deseo. ¿Nos querrá decir el guionista y director de la película que toda relación es triangular, que no hay relación de a dos? Juan estaría ahí para posibilitar la relación entre Juana y Aurora, pero Juan confiesa que después de los 65 años, sólo dos mujeres deseando que un hombre sea potente, lo hacen potente, es decir, que él también necesita de Aurora para relacionarse con Juana y de Juana para relacionarse con Aurora, y aún hay más, entre Juan y Juana, va a aparecer también como tercero, Joselito.
Es una película de amor civilizado, donde todas las pasiones, los sentimientos tradicionalmente explotados en el cine, se atenúan, se transforman, se diluyen en un mar de palabras… conversaciones donde cada personaje dice siempre alguna verdad, pone en juego su deseo de tal modo que siempre consigue implicar al espectador.
Una comedia en toda la extensión de la palabra, que provoca en el espectador sonrisas, risas, hilaridad y divierte desde las primeras escenas hasta el último cuadro, mientras te deja pensando con mucho interés en la parcela que te toca.
Una nueva manera de sentir, de pensar, de vivir frente a tanta guerra, destrucción, enfermedad; aquí la belleza llega al alma de cada uno de los que miran.

viernes, 21 de noviembre de 2008

PABLO CASADO. JUVENTUDES DEL PP

La defensa ideológica y sin contradicciones de una causa, suele llevar a una ignorancia muy marcada y opiniones dictatoriales.
Tratando de contestar a una pregunta, que algo le molesta, denigró al PSOE, después habló mal de los sindicatos y, por último, aconsejó que para que un país pudiera progresar tenía que ser igual a EEUU.
Se ve claramente que al susodicho joven, su partido, que él mismo dice respetar y seguir sus órdenes al pie de la letra (lo que indica un sometimiento al partido y también a la vida de sus padres), no le ha explicado que de la crisis actual, el responsable es el gobierno de Bush y las grandes empresas financieras de ese país.
Entidades que inundaron el mundo (como sagaces estafadores) de mucha, mucha, mucha porquería.
El joven un poco inculto, aunque con mucho entusiasmo defiende el libre mercado con pasión, pero inmediatamente no está de acuerdo que una empresa Rusa, con gran parte de su capital estadounidense, se compre parte de Repsol.
Después insultó a las otras juventudes, por ser diferentes a los partidos o agrupaciones de la cual provienen y, eso hace, dijo, que sean colectivos cerrados.
El joven no sólo está extraviado ideológicamente, también es un poco ignorante. Ya que es, precisamente, una juventud que piensa y actúa con algunas diferencias al partido u agrupación de la cual proviene, la que fortalece de manera evidente a dicho partido o agrupación.
Su veleidad (es un joven bastante hermoso, serviría como galán de telenovela) alcanzó límites insuperables cuando dijo que los sindicatos actuales pertenecen al partido socialista. Cuando todos sabemos, también los jefes de su partido, que los sindicatos son lo más incontrolable para el gobierno actual. Ya que ustedes se les puede controlar porque funcionan a botón.
Ya que trabajar para los trabajadores es, para este joven oscuro y su partido, trabajar para la patronal.
Aligerar los despidos para que el neoliberalismo económico se desarrolle, cuando hasta Aznar sabía que el neoliberalismo se desarrolla con más productividad.
Y otra vez más, el jovencito preuniversitario, puso de ejemplo a los EEUU de Norteamérica.

Conclusión: A este no le cura ni el psicoanálisis.


Juventud Grupo Cero

jueves, 20 de noviembre de 2008

PRIMER PARTIDO DEL PIBE DE ORO COMO ENTRENADOR


Maradona, la selección argentina, y los argentinos que vivimos en España hace más de 25 años; no merecíamos no poder ver de ninguna manera normal el primer partido del pibe como entrenador. Que no, no lo merecíamos.
Ahora, un día antes de dar comienzo la Copa Davis, entre España y Argentina. Le pido a Dios que gane España, porque creo que si gana Argentina me harán la vida casi imposible los próximos 15 días.
Vamos dios, que ya pago todos los impuestos aquí en España, yo también merezco algún milagro, que España gane la copa Davis, en Argentina. Vamos, vamos, que a lo mejor podemos.

PSICOANÁLISIS GRUPO CERO 2

Un síntoma anonadado por su propia presencia se hará palabra. Un resto animal en el hombre, antes del psicoanálisis, inconmovible, podrá ahora, después del nacimiento del psicoanálisis, acceder a humana presencia. Toda ciencia es ciencia de una ideología. Toda palabra es muerte de una cosa. Todo saber finalización de una ilusión. Y es en el campo de la ilusión donde la ideología asienta su trono, y es en el límite de la certeza sensible hasta donde llega su poder. Y serán sus instrumentos, entonces, todo lo que en el hombre pueda captar sensiblemente lo real, es decir, todo lo que el hombre pueda registrar como real cuando mira, cuando toca, cuando piensa en soledad. La ideología es el tiempo donde el hombre reconoce y desconoce a la vez las determinaciones de lo que le toca padecer como reconocimiento. Conocer parece ser otra cosa que sentir, parece ser otra cosa que ver, parece ser otra cosa que reconocer.

Conocer será interpretar lo reconocido, más que para alcanzar otro nivel de comprensión, para transformar lo visto y tocado (lo reconocido) en otra cosa. Porque la interpretación no está en los hechos, sino que los hechos sólo existen después de ser interpretados. Y sólo existen para transformarse en otros hechos, ya que la cadena significante no dejará de fluir. Porque si esto aconteciera, no habría de ser la interpretación una interpretación psicoanalítica. Si esto ocurre, podemos decir finalmente que alguien teme por las palabras que tendremos que llegar a pronunciar. Y que en todos los casos serán palabras que tendrán que ver con nosotros, porque del hombre sólo temo las palabras que de él me otorgan una medida de lo humano.
Y si ha quedado claro lo que debería ser una interpretación, no ha quedado clara la posibilidad de su fundamento o, para decirlo de otra manera, el fundamento de su verdad.
Y esto no es otra cosa que lo que brinda el trabajo teórico, el descentramiento acerca de la cuestión, para poder decir de ese vacío que reina en mí, cuando estoy unido a la cosa por los lazos de la ideología, que no son otra cosa que los lazos con los cuales, como científico, ato mi vida al mundo de los hombres. Pasaje espectacular, que sólo podrá ser nombrado por fuera de la casa donde se produce la ruptura. Es decir, si lo que se rompe, se rompe también en mí, no deberé estar en la cosa para nombrarla. Parecería ser como si el hombre en estos últimos siglos tuviera que determinar un centro del sistema que nunca es él. Como si haberse podido descentrar para separarse de la cosa, para transformar el ábaco en la ley de los números naturales lo llevaran en todos estos descubrimientos a hablar de un sistema en el cual el hombre, por hombre, está excéntrico de él.
No es él, el hombre, el que determina las mallas de sus relaciones sociales, no es el hombre el que elige los modos de vida dentro de su inscripción social, él es elegido por el sistema social. No es el hombre, no soy yo el que decido las palabras que he escrito, ni las palabras que pronuncio frente a ustedes, sino que es él, el Otro, el que a mí me falta, el inconsciente, donde se generan estos pensamientos.
Antes de 1900 el pasado existía como determinante y lo que antes era un simple desplazamiento en el cuerpo de la paciente que Freud describía fenomenológicamente con la palabra desplazamiento, después de 1900 tiene detrás de sí el concepto de transferencia, es decir, la movilización de una carga de una representación a otra representación, por lo tanto un desplazamiento que veía, y hasta podía tocar, desconocía cuáles eran sus fundamentos estructurales de producción.
Es con "La interpretación de los sueños" que Freud pone no un límite vivencial, no un límite ideológico, no un límite de los sentidos a la interpretación onírica, sino un límite teórico y se llama ombligo del sueño. Cuando se llega allí se detiene la interpretación psicoanalítica, no es que el psicoanalista tenga ganas de seguir o que el paciente quiera recuperar lo que no pudo. Lo real inconsciente es imposible.
Que la técnica sea la transferencia y la asociación libre querrá decir que lo que se promoverá será la asociación libre y que la transferencia acontecerá siempre como resistencia a la asociación libre. El psicoanálisis comienza más allá de la transferencia, antes es el psicoanálisis de la transferencia, y el psicoanálisis de la transferencia es el psicoanálisis de las resistencias al psicoanálisis.
Si para conseguir formular el objeto teórico tuve que descentrarme, es decir, tuve que ser un otro de mi conciencia, cuando tengo que interpretar tengo que ser un otro de mí en tanto lo que tengo que interpretar tiene que ser para el paciente, el deseo del Otro, el deseo de su propio inconsciente y no del mío, querrá decir que cuando interpreto yo no tengo deseos, a menos que mi deseo sea ser la función, es decir, interpretar. No es la afectividad del psicoanalista la que determina, ni el grado de enfermedad, ni el tratamiento, ni la cura, ni el alta, es la teoría. Momento teórico, entonces, donde habrá que dejar de interpretar y esto no por la finitud del inconsciente, sino por los límites impuestos por la teoría psicoanalítica al sujeto.
Habíamos dicho que la ciencia es lo posible de ser determinado, un punto minúsculo, una visión estrecha del mundo. Que el psicoanálisis sea la ciencia del sujeto tampoco le da derecho de transformarse en una visión del mundo, en tanto ciencia.
Sin embargo esta operación de descentramiento que permite transformar la ceguera de la ideología en claridad simbólica no puede, aunque lo intente, terminar con la ideología. Puede, eso sí, interpretarla, rectificarla y hasta transformarla, pero no puede terminar con ella, porque ella es la propia vida del sujeto. Y la propia vida de los sujetos se desarrolla en el campo de la carne, campo infinito y cambiante, ya que cuando determinamos algo en el campo del cuerpo no es para precisar su muerte sino, tan sólo, su transformación. Y es así como un espacio de tiempo después del descubrimiento, y como del hombre se trata, hablamos de lo que hablamos, volveremos a sentir celos, envidia, egoísmo o cualquier otra tontería, que son esos sentimientos llamados humanos, reconociéndolos y en su real dimensión apasionada, en nuestro cuerpo y en nuestra propia vida, y sin embargo desconociendo no sólo la estructura que hace posible en cada sentimiento una verdad, sino también desconociendo los mecanismos de que dicha estructura se vale para realizar el trabajo de transformación.
A esto lo denominamos trabajo inconsciente, cuyo único destino es transformar el deseo inconsciente en verdad para posibilitar su expresión.
Y ahí donde el síntoma impera como verdad y como verdad impera la palabra, los actos fallidos, el chiste, los sueños, la ciencia, la locura, la poesía, allí es donde se inicia ahora un nuevo trabajo, que será el trabajo del psicoanálisis (no ya del inconsciente) el que, desde los efectos últimos de aquel otro trabajo, construirá ahora teóricamente la estructura determinante de dichos efectos. El hombre no tiene del inconsciente sino sus efectos, ya que su inconsciente no está en él, sino en la palabra del otro. Palabra que no lleva debajo su imagen iconográficamente representada, sino que lleva debajo otra palabra, que tampoco sabe nada de ella, sino en la reunión con otras palabras.
Cadena significante, donde el sujeto es, no lo que recorre la cadena, sino el que con su propia vida como sujeto, la funda. Y sé que nunca sabré el significado de las palabras que pronuncié, si no soy capaz, si no me atrevo a pronunciar otra palabra y otra y aún otra más, porque como humano debo saber que, para lo humano, no hay último sentido.

martes, 18 de noviembre de 2008

PSICOANÁLISIS GRUPO CERO 1

Nacemos para hacer frente a los que interpretan y lo hacen, a nuestro entender, muy mal o, por lo menos, mezclando sus propios sentimientos con la interpretación.
Por otro lado, se entiende que un poeta sabe perfectamente que para poder escribir poemas perdurables los sentimientos tienen que quedar en el armario; bueno, hasta un psicoanalista debería saberlo.
Nacemos fundamentalmente, en contra de lainterpretacion.com porque a los pacientes se los interpreta a veces insultándolos pero nunca maltratándolos y en menor grado recordarle a Olga Viza y patrocinadores que el diván en Madrid es un invento del Grupo Cero.
A partir de 1997 Grupo Cero utilizó el diván como logo de sus congresos internacionales y del departamento de clínica psicoanalítica.



QUE ENTENDEMOS POR INTERPRETACIÓN. I

Quiero decir que es como psicoanalista que se me reclama en este territorio, ya que no es del saber que no se consume. Lo que parece no consumirse en este territorio es un psicoanálisis que arrase, no sólo la vida del psicoanalista, sino también la vida del paciente. Un psicoanálisis donde el psicoanalista, más allá de su condición de asalariado, no se someta hasta el límite de no poder cumplir ya con su función. Función que de devenir como tal, tendrá mi deseo en eso porque sólo el deseo de quien se ocupa de eso, desea la función.
Si eso de ser la función, invade eso de no ser nada en mí, mi deseo será social cada vez que le cuadre expresarse. Y cuando digo social, quiero decir que en su expresión no me dará el ser que ambiciono en el movimiento, sino, por el contrario, aquel otro ser temido, por ser deseo de Otro y que de ustedes ha partido porque la función, no habla; sólo desea. Y sordo es el desear de la función, ya que ella, nada desea para sí, sino para la retórica que la crea como tal.
Es en el intento de mostrar el psicoanálisis como ciencia donde, en este primer encuentro, debe detenerse el tiempo. En esta primera conversación el intento será epistemológico, que no podrá ser otra cosa que materialista, porque materiales son las estructuras lingüísticas de donde las ciencias sacan su provecho.
Y si la escritura habrá de ser la base material de las ciencias, éstas padecerán, más allá de sus padecimientos, el padecimiento que, por ser escritura, padece. Su verdad nunca coincidirá con el tiempo de su aparición. Y así es que el hombre sigue padeciendo una moral que ya se desmoronó en los libros. Palabra la del psicoanálisis que más que saber de sus alcances, sabemos de las resistencias que se oponen a sus posibles alcances. Una palabra que por atentar contra lo único que el hombre tenía de sí, su propia conciencia de sí y como sabemos la conciencia siempre es forjadora de poder, el psicoanálisis, en su desarrollo, tuvo que enfrentarse no sólo con la resistencia de sus practicantes a encontrarse con sus propios deseos inconscientes, sino también en su desarrollo, con los modos represivos de los estados. Hay algo en el psicoanálisis que, más allá del sujeto, nos habla del estado, que más allá de su poder de transferencia se atribuye como instrumento de conocimiento la capacidad de lectura de los modelos ideológicos.
Y si leyendo desde el sujeto en la transferencia se puede llegar –según se atribuye el propio psicoanálisis- a transformar los deseos inconscientes, en el sentido de una transformación de lo que sobredetermina o por lo menos un cambio de rumbo de lo que sobredetermina. Podríamos pensar entonces que a la posibilidad del psicoanálisis atañe también la transformación de los modelos ideológicos, que por inconscientes tendrán que ser construidos como tales desde los efectos, los cuales, por ideológicos, asentarán en el propio cuerpo del sujeto. Y antes que la poesía y la locura nos invadan definitivamente trataremos de poner en claro ciertas cuestiones.
Si la realidad es la metáfora de todo lo posible, las ciencias serán lo posible de ser determinado. Para que una ciencia se precie de tal, debe tener su objeto propio. Y su objeto propio no puede ser un objeto real, sino sólo provenir de un objeto real, mediante una transformación que de la cosa hace símbolo, cuyo procedimiento llamamos: trabajo teórico.
Objeto teórico, entonces, a partir del cual y según sus vicisitudes habrá método. Que tendrá que tener como condición la capacidad de modificar su propio ser, mediante lo que se le atribuye, es decir, la interpretación, cada vez que haya un obstáculo en el devenir del objeto teórico y cada vez que haya un obstáculo frente al objeto real a conocer, mediante la técnica que él mismo, el método, mediando entre la teoría y ella, determina.
Técnica que, más que cumplir los requisitos del objeto real, tendrá que cumplir, para que sea técnica científica, los mandatos de la teoría. Si el psicoanálisis se trata de una ciencia, su objeto teórico, el inconsciente, es más inasible como concepto que como inconsciente, porque si bien como inconsciente no sabríamos de él más que la condena de ser sus propios efectos, por concepto sabríamos menos aún. Ya que el concepto designa material a lo no corpóreo y por lo tanto suprasensible. Y no es por lo tanto en mi propio cuerpo donde deberíamos buscar el inconsciente, sino en la malla que bien material, incorpórea, invisible, tejen las palabras frente a otro de mí, humano, que relativiza mi soledad y me da, como naturaleza de lo humano, otro humano.
Campo de la palabra que no es otro que el campo de la función humana.